姚明瑞：
(1847-1912)号霭云，法名明瑞（至云）。法名祥瑞为其玄妙观全真华山派第二十二代传人名；明瑞为其全真龙门派第二十代传法律师名。
陕西渭南人。回匪之乱，阖门殉节。其人忠勇奇之，命率亲军马队，身经数十战；手刃父仇，积功存游击，忠勇卒于军，遂弃官变名入崂山学道，栖太清宫，入都居白云观。
光绪八年，姚祥瑞任白云观保举大师一职。光绪十一年来到南阳玄妙观担任方丈一职。姚祥瑞和白云观方丈高仁峒一样，在任期间都对宫观进行兴建。
“道士故家陕西。回匪之乱，阖门殉节，年十七。只身依多忠勇营，忠勇奇之，命率亲军马队，身经数十战，手刃父仇，积功荐游击。忠勇卒于军，遂弃官变名，入崂山学道。已复游吴、楚、燕、豫。闲逾海游奉天栖太清宫。入都，居白云观。至光绪乙酉，始来南阳，因留居焉。余闻而悲其遇，哀其志也。道士颠沛抑塞至此，亦可以徜徉以没世矣，而道士不然。观中聚食众常 至 百 余人，踵前人绪，而益加谨以故。少长有礼，进退有序，肃肃穆穆，行其庭阗无所闻。观田隙地教树果木，皆亲遗之远方而不取租值，曰以惠农佃也。考古人区田法并历试，画井、下种、粪养诸式，刊行于世，曰以备水旱也。岁歉，常集工作，来役者，多予其值而不计其工，阴以赈农民之乏食者。始至，设义学三塾，为之择师，时亲省视，至今不倦。上年北事起，修围练团助官绅所不逮，至于自奉极俭，而待客甚丰，菜蔬必洁，而礼意倍勤。凡此皆缙绅大夫之所难而方外毅然为之，呜呼！殆所谓存心于爱物，必有所济者。”
《西北园记》中有对玄妙观景色的详细描述，民国被辟为宛南公园。
姚祥瑞关心贫苦百姓的生存，也热心教育。“设义学三所，为之择师，时亲省视。”所设立的义学，后因为清朝的改制而变更为学堂。姚祥瑞还在玄妙观下属庙宇医圣祠、叶庵、三元宫，也陆续办起了学堂。
姚祥瑞在任期间还曾开坛传戒，武当山道总徐本善在玄妙观受戒，后统领武当山；武昌长春观侯永德在此受戒，回到武昌后，将长春观逐渐发展成武汉三镇丛林中心。
在辛亥革命发生后，他仍然效忠清王朝，公开认领清朝兵职，与南阳总兵谢宝胜交好，曾共同阅兵。与此同时，有些原来与玄妙观和姚方丈本人交恶的南阳地方人物也利用新政权来报复私仇，告发姚霭云的所谓种种孽迹。
然而就在南阳民军领袖马云卿发岀要处罚姚霭云的威胁时，姚方丈却以 “ 要命一条，要钱没有”的硬话予以回应。1912年，姚方丈被民军抓捕，其后又被押赴南阳西关外执行枪决。
当时南阳满街都张贴布告列举道人的十大罪状，其中有指控他骄横自大漫人傲物，有举告他在革命前与南阳总镇谢宝胜沆瀣一气，还有告诉他摧残士人等等。临刑前，西门外围观的民众却闻道人仰天长呼：“天啊！ 天啊！”姚霭云方丈被杀后，民军首领如马云卿和阙龙随即没收了玄妙观历代收藏的珍贵物品。不久玄妙观７７００ 多 亩田产的半数也被南阳民军政权征收为学田。
由此可见，民军对于姚方丈的处罚并不完全是因为他的所谓孽迹而已。
李宗阳
(1856-1939)，又名理然，法名至然。河南济源人。号博虚道人，又号涵三子。河南济源人。生于咸丰六年（1856）正月十九日。
自幼随叔父习商于南阳石桥镇。未及成年，一日于大雪中晨起，遇异人，遂有悟。至南阳卧龙岗武侯祠出家，度师为刘至善。14旋赴嵩山石室，静坐一载。复入华山，潜修炼养术。博览三教经书。后赴北京，受戒于白云观方丈高仁峒。嗣返南阳，偕老母至陕西。
李宗阳住西安东关八仙庵，在庙外租小屋供养其母，以孝敬闻名远近。两年后被推举为八仙庵监院。光绪二十六年（1900），因八国联军攻占北京而逃到西安的慈禧太后与光绪皇帝赴八仙庵进香，并召见李宗阳。
李宗阳奏对称旨，获赐玉冠、紫袍及御书“玉清至道”。太后与皇帝还分别给八仙庵题“洞天云笈”“宝箓仙传”匾额。
15光绪三十二年（1906）奉旨在八仙宫开坛传戒。次年，赴各地云游参访。
民国元年（1912），南阳玄妙观住持姚祥瑞（法名明瑞）被革命军处死，李宗阳应该观道众之请担任住持。
李宗阳曾与南阳红十字会合办红十字医院，在玄妙观设孤儿院，收养弃婴及苦难儿童。
民国八年（1919）在南阳玄妙观传戒，受戒弟子144人。1936年，因年高卸任住持之职。1939年羽化于玄妙观。
晚清民国以来，庙产兴学运动对道教的冲击非常大，道士数量日益减少。在此艰难困苦之中，李宗阳以其人格魅力和卓越的交际手腕，周旋于各色人物之间，与南阳道众共同赴上海情愿，为玄妙观的延续赢得了发展的空间。
聂至云：
法名祥云，号啸霞，生于光绪17年（1891—1959）为玄妙观全真华山派第二十二代传人。至云为其全真龙门派第二十一代传法律师名，民国时著名道教宗师，河南南阳社旗人。
原在社旗东岳庙（贺庙）修行，后调往南阳玄妙观。宣统三年（1911）在南阳玄妙观受戒于姚明瑞，并承接法统。民国24年继李宗阳任玄妙观主持。
民国25年，公元1936年，他在《丙子南阳律坛弁言》中自述说：“本观为豫南一大丛林，建自元代，云集者已数百年。其间道德高尚，代不乏人。至前清末季，始由第二十代上明下瑞姚霭云老律师，抱坚忍毅力，慈悲广爱之志，苦心孤诣，煞费经营，启建玄都律坛，宣扬戒法。一时豫鄂秦晋间，玄风熙然。至云即昔时当坛承受衣钵肩接法统者。然自愧学浅，难胜重任，更惭德薄，不敢度人。所以持法抱道，倐忽二十余年。今乃触世事之日非，感人心之不古，道法晦昧，灾祸频仍。处此环境，承先者不得辞其责，爰备衣钵。再开道场，宣说阐扬，启迪后进，务希开发道流无妄之真诚，达到玄风再振之目的。伏愿诸子，各输丹诚，共励素志，持戒律之三乘，阐宗风于百世，行看道教增辉，名留丹台，上不负祖师演传之苦心，下不愧天地覆载之生成。本坛同人，与有幸焉。”
此次受戒者98人，天字第一号戒子为徐明真，出生于1909年，湖北省襄阳县人，在本县隆中武侯祠出家。
聂祥云升调玄妙观后，社旗东岳庙（贺庙）由其徒弟胡宗基掌管。解放后玄妙观被占，聂祥云回贺庙与徒弟居住。后贺庙改为学校，道人遣散，聂祥云被迫住于村民张勤省家东屋一间房内。
徒孙泰生回忆，聂祥云中等个，略胖、声如洪钟、须发苍白。
1958年吃食堂，全村群众都争先恐后排队打饭，唯聂道长含笑远立，待群众都打过后，其才悠然上前，将挂在食堂旁枣树上的饭碗取下，不论稀稠，取一碗而食。59年春，饥荒显现，民多无食，道长不忍食饥民口粮，绝食数日而化。聂祥云羽化后，张勤省等人殓以道士衣装，葬于东岳庙道士坟。
有义子南阳净土庵王人龙。
